PSALM 16 (15)1
Bóg najwyższym dobrem w życiu i po śmierci
1Miktam. Dawidowy.
Zachowaj mnie, Boże, bo chronię się u Ciebie,
2mówię Panu: «Ty jesteś Panem moim;
nie ma dla mnie dobra poza Tobą».
3Ku świętym, którzy są na Jego ziemi,
wzbudził On we mnie miłość przedziwną!2
4Ci, którzy idą za cudzymi [bogami],
pomnażają swoje udręki.
Nie wylewam krwi w ofiarach dla nich,
imion ich nie wymawiam swoimi wargami.
5Pan jest przeznaczonym mi działem i kielichem moim:
To właśnie Ty mój los zabezpieczasz3.
6Sznur mierniczy wyznaczył mi dział wspaniały
i bardzo mi jest miłe to moje dziedzictwo.
74 Błogosławię Pana, który dał mi rozsądek,
bo nawet w nocy upomina mnie serce5.
8Stawiam sobie zawsze Pana przed oczy,
nie zachwieję się, bo On jest po mojej prawicy6.
9Dlatego się cieszy moje serce, dusza się raduje,
a ciało moje będzie spoczywać z ufnością,
107 bo nie pozostawisz mojej duszy w Szeolu
i nie dozwolisz, by wierny Tobie zaznał grobu.
11Ukażesz mi ścieżkę życia,
pełnię radości u Ciebie,
rozkosze na wieki po Twojej prawicy.
- 1.Ps 16Pieśń ufności o motywach hymnicznych, pochodzenia lewickiego.
- 2.16,3Tekst skażony, tłum. przypuszczalne.
- 3.16,5Wyrażenia zaczerpnięte z opisu podziału ziemi (por. Joz 14,4; Lb 18,21) i połączone z kultowo-sakralnym obrazem picia kielicha. W tym kontekście „kielich” oznacza tyle co „los”; por. 11[10],6.
- 4.16,7nPor. 32[31],8; 94[93],12; 107[106],11; Pwt 4,36. „Serce” jest przede wszystkim organem myślenia. Obecność Pana „po prawicy”, gdzie w sądzie stawał obrońca, oznacza skuteczną pomoc.
- 5.16,7nPor. 32[31],8; 94[93],12; 107[106],11; Pwt 4,36. „Serce” jest przede wszystkim organem myślenia. Obecność Pana „po prawicy”, gdzie w sądzie stawał obrońca, oznacza skuteczną pomoc.
- 6.16,7nPor. 32[31],8; 94[93],12; 107[106],11; Pwt 4,36. „Serce” jest przede wszystkim organem myślenia. Obecność Pana „po prawicy”, gdzie w sądzie stawał obrońca, oznacza skuteczną pomoc.
- 7.16,10nZbawcza opieka Boża wyzwoli Psalmistę ze sfery śmierci i zapewni życie pełne radości w obcowaniu z Bogiem. W okresie judaizmu odnoszono to do zmartwychwstania ciał, a NT wykłada psalm o zmartwychwstaniu Chrystusa i wywyższeniu po prawicy Ojca; zob. Dz 2,24-31; 13,35nn.