PSALM 110 (109)1
Chrystus Królem i Kapłanem
1Dawidowy. Psalm.
Wyrocznia Boga dla Pana mego:
«Siądź po mojej prawicy,
aż Twych wrogów położę
jako podnóżek pod Twoje stopy»2.
2Twoje potężne berło
niech Pan rozciągnie z Syjonu:
«Panuj wśród swych nieprzyjaciół!3
3Przy Tobie panowanie
w dniu Twej potęgi.
W blaskach świętości,
z łona jutrzenki
jak rosę Cię zrodziłem»4.
4Pan przysiągł
i nie pożałuje:
«Tyś Kapłanem na wieki
na wzór Melchizedeka»5.
5Pan po Twojej prawicy
zetrze na proch królów w dniu swego gniewu6.
6Będzie sądził narody,
wzniesie stosy trupów,
zetrze głowy
jak ziemia szeroka7.
7Po drodze będzie pił ze strumienia,
dlatego głowę podniesie8.
- 1.Ps 110Psalm królewski o charakterze mesjańskim.
- 2.110,1Psalm zapowiada zajęcie zaszczytnego miejsca po prawicy Ojca przez Chrystusa zmartwychwstałego (Dz 2,34n; Rz 8,34; Hbr 10,12n; 1 P 3,22). Jezus stosuje ten wiersz do siebie, podkreślając swą godność Boską i mesjańską (Mt 22,44); przewyższa ona godność nie tylko jakiegokolwiek króla ziemskiego, ale i aniołów (Hbr 1,13). Podnóżki przy tronach były używane na Wschodzie (np. w Egipcie) i przedstawiały niekiedy wizerunki najbardziej znienawidzonych nieprzyjaciół; por. także 89[88],11; Joz 10,24; Iz 51,23.
- 3.110,2Boski król będzie panował na nowym, odrodzonym Syjonie, zwyciężając otaczających go nieprzyjaciół; zob. 2 Sm 8,1nn.13nn; Ps 21[20],9; 45[44],6.
- 4.110,3Tekst wiersza skażony (hebr. dosł.: „Twój naród jest ochoczy [?] w dniu Twej potęgi w świętej ozdobie, z łona brzasku już rosa Twego dziecięctwa jest Twoja”) i niezrozumiały w przekazanej postaci. Proponowane brzmienie stanowi próbę odtworzenia myśli autora na podstawie przekł. staroż. i tradycji rękopisów. Chodzi zapewne o niewymowne zrodzenie Mesjasza-Króla, przedstawione obrazowo; por. Ps 2,7.
- 5.110,4Starotestamentalna zapowiedź wiecznej godności arcykapłańskiej Chrystusa. Obszerny komentarz do tego daje Hbr (5,6.10; 6,20; 7,1-28). O samej postaci Melchizedeka zob. Rdz 14,17-20 z przyp.
- 6.110,5Odmiennie niż w w. 1, Pan znajduje się po prawicy Mesjasza-Króla, gromiąc Jego nieprzyjaciół (por. 2,9) lub wspomagając Go (jeśli podmiotem „zetrze” jest Mesjasz).
- 7.110,6Sąd eschatologiczny nad światem nawiązuje do znanej tematyki prorockiej „dnia Pańskiego” (21[20],10; Iz 13,9.13; Jl 1,15; Mi 5,14; So 1,14-18).
- 8.